Память свт. Феофана, Затворника Вышенского отмечается 23 января

икона свт. Феофана Вышенского

Святитель Феофан, Затворник Вышенский особо почитается в Сезеновской обители. Будучи епископом Тамбовским и Шацким святитель неоднократно посещал  Иоанно-Казанскую обитель, совершая Богослужения, наставляя сестер (сохранились проповеди святителя, сказанные в стенах Сезеновской обители),  в 1860  году святитель Феофан совершил освящение главного престола храма Рождества Христова Сезеновского монастыря. 

Святитель Феофан Затворник является Небесным покровителем настоятельницы Сезеновской обители - игумении Феофании (Проценко). 


Великий учитель Русской Церкви святитель Феофан Затворник, в мире Георгий Васильевич Говоров, родился 23 января 1815 года в селе Чернава Елецкого уезда Орловской губернии в семье священника. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию.

В 1841 г. окончил Академию и принял монашество с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии (СПДА). В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был направлен в Иерусалим, где посетил святые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами святой горы Афон, изучал писания отцов Церкви по древним рукописям.

Здесь, на Востоке, будущий святитель основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. С началом Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Россию, и в 1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподает в СПДА, затем становится ректором Олонецкой Духовной Семинарии. С 1856 г. архимандрит Феофан — настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 г. — ректор СПДА.

В 1859 г. хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого. В целях подъема народного образования епископ Феофан устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское епархиальное училище. В то же время он заботится и о повышении образования самого духовенства. С июля 1863 г. святитель пребывал на Владимирской кафедре. В 1866 г. по прошению уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Но не возможностью покоя влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они звали его к себе на новый духовный подвиг. Время, оставшееся от богослужения и молитвы, святитель посвящал письменным трудам. После Пасхи 1872 г. святитель уходит в затвор. В это время он пишет литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях. Он отмечал: «Писать — это служба Церкви нужная. Лучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешников».

Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Его учение во многом родственно учению старца Паисия Величковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Наиболее значительные труды его — «Письма о христианской жизни», «Добротолюбие» (перевод), «Толкование апостольский посланий», «Начертание христианского нравоучения».


По Промыслу Божиему святитель почил в праздник Богоявления, 19 января 1894 г, который он особо чтил в течение всей своей жизни. Преподобный Варсонофий Оптинский писал:

В великий светлый день Богоявленья
Призвал Господь избранного раба
В небесные и вечные селенья,
Исполнил он свое предназначенье;
Окончилась великая борьба!

Погребен в Казанском соборе Вышенской пустыни.

Со временем на месте захоронения святителя было установлено надгробие, которое было сделано на народные деньги и на котором было высечено изображение самых известных книг святителя: «Добротолюбия», «Толкования апостольских посланий», «Начертания христианского нравоучения».

Почитание святителя было поистине всенародным. Еще не прославленного, его чтили верующие люди, просили его помощи, ставя его портрет в красный угол вместе с иконами угодников Божиих.

На Поместном соборе Русской Православной Церкви, посвященном 100-летию крещения Руси, который проходил в 1988 году в Троице-Сергиевой лавре, святитель Феофан вместе с сонмом русских святых был причислен к лику святых. И теперь мы обращаемся к вышенскому подвижнику как к великому святому, имеющему особое предстательство у Престола Божиего.

Дни памяти святителя Феофана с особым торжеством и молитвенным подъемом проходят на благословенной Выше, где ныне святитель почивает своими святыми мощами. В многочисленных книгах и письмах, отвечая на вопросы о духовной жизни, святитель четко определил путь ко спасению и цель христианской жизни: «Последняя цель человека – в Боге, в общении или живом союзе с Богом. Потому-то сердце наше и бывает довольно только тогда, когда обладает Богом и бывает обладаемо от Бога. Ничто, кроме Бога, не успокаивает его».

Тропарь, глас 8
Православия наставниче,/ благочестия учителю и чистоты,/ Вышинский подвижниче, святителю Феофане богомудре,/ писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси/ и всем верным путь ко спасению указал еси,// моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 4
Богоявлению тезоименитый,/ святителю Феофане,/ ученьми Твоими многи люди просветил еси,/ со Ангелы ныне предстоя Престолу Святыя Троицы,// моли непрестанно о всех нас.