"В РОЖДЕСТВЕ ДЕВСТВО СОХРАНИЛА ЕСИ, ВО УСПЕНИИ МИРА НЕ ОСТАВИЛА ЕСИ"

В эти святые дни, когда Церковь празднует Успение Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, наши сердца исполняются одновременно тихой печалью и светлой, неземной радостью. Печалью о временной разлуке с Той, Кто стала Матерью для всего человеческого рода, и радостью о Ее славном восхождении к Престолу Своего Сына и Бога, где Она предстательствует за нас, грешных, с неусыпающей материнской любовью.

Особым духовным средоточием этих дней является дивный по своей красоте и глубине чин Погребения Плащаницы Божией Матери. Этот богослужебный чин, совершаемый накануне или в сам день отдания праздника Успения, позволяет нам не просто вспомнить, но и молитвенно пережить события, последовавшие за блаженной кончиной Пресвятой Девы. И в стенах древней Сезеновской обители, освященной молитвами и трудами преподобного Иоанна, затворника и чудотворца, это богослужение приобретает особое, сокровенное звучание.

Святые отцы учат нас, что кончина Богородицы не была смертью в нашем привычном, трагическом понимании. Это был переход, «успение» — тихий, мирный сон, после которого последовало пробуждение в вечную жизнь. Сам Господь наш Иисус Христос, окруженный сонмом ангелов и святых, сошел с Небес, чтобы принять в Свои пречистые руки душу Той, Которая некогда носила Его в Своей пречистой утробе. Это не трагедия распада, а триумф жизни. Это исполнение обетования, данного всему человечеству: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25).

Богослужение Погребения Плащаницы построено по образу утрени Великой Субботы, когда мы сопереживали погребению Самого Спасителя. В центре храма, украшенная цветами, словно в райском саду, возлагается Плащаница с изображением усопшей Богоматери. Мы стоим перед Ней, как некогда апостолы, собравшиеся чудесным образом со всех концов вселенной, чтобы проститься со своей общей Матерью.

Звучат «Непорочны» — 17-я кафизма, но к каждому стиху псалма добавляются особые тропари, или «похвалы», посвященные Богородице. Эти краткие песнопения — богословская жемчужина. В них вся наша любовь, все наше благоговение и вся наша надежда:

• «Величаем Тя, Мати Божия, и славим святое Успение Твое».
• «Земля и небо днесь поют, успение Твое чистое, Мати Божия, почитающе».
• «Дивны Твоя тайны, Богородице! Престол Херувимский явилася еси, и палата Царя всех».

Слушая эти песнопения, мы видим, как земная скорбь апостолов преображается в небесное ликование. Мы понимаем, что гроб в Гефсимании стал не местом тления, а ступенью к вечной славе. Он стал вторым, после Вифлеемских яслей, престолом, с которого Царица Небесная вошла в Свое Царство.

Кульминацией службы становится крестный ход с Плащаницей вокруг храма. Это не просто траурная процессия. Это торжественное шествие всей Церкви — земной и небесной — провожающей свою Царицу. Под погребальный перезвон колоколов, с зажженными свечами в руках, мы идем за Ней, как за Путеводительницей, нашей Одигитрией. Этот крестный ход символизирует наш собственный жизненный путь. Мы молимся, чтобы и нас в конце нашего земного странствия Пресвятая Богородица встретила, провела через мытарства и ввела в обители Своего Сына.

В этот тихий молитвенный вечер скорбный чин погребения Пресвятой Богородицы прелагается на радость. Ведь Господь воскресил Матерь Света, чтобы Она стала нашей Матерью Небесной, спасающей и сохраняющей всех живущих на земле, умоляющей Бога простить наши прегрешения и даровать радость вечную на Небесах.

Дорогие! Сохраним в своих сердцах ту благодать, которую мы почерпнули в эти святые дни в стенах Сезеновской обители. Пусть молитвы, вознесенные у Плащаницы Пречистой, укрепят нас в несении нашего жизненного креста. И пусть Царица Небесная, Которая «во Успении мира не оставила», никогда не оставляет и нас Своим материнским заступничеством, покрывая Своим честным омофором и эту святую обитель, и каждого из нас на всех путях нашей жизни.

Пресвятая Богородице, спаси нас!